Este no es un cuento más: es la historia real de una nena chiquita que tenía un problema enooorme. Pero como era valiente, no se quedaba de brazos cruzados: imaginaba estrategias complicadísimas, graciosas y a veces absurdas para enfrentar el miedo y la vergüenza que sentía. Usando las herramientas que tenía a mano, fue capaz de superar su situación sin recetas mágicas, pero con mucha paciencia.Claudia Piñeiro nos cuenta un recuerdo muy íntimo y potente, uno que la marcó para siempre.Hay personas que al pis le dicen pichín, pipí o chichí. Claudia le decía xixi, como su tía Esther, para hacerse la enigmática. Y así lograba guardar su miedo más grande en el cajón de los secretos.

¿Qué diría Marx si pudiera ver nuestro convulsionado mundo actual? No hace falta un ejercicio de imaginación para saberlo: ahí están sus textos, tan urgentes y relevantes hoy como cuando fueron pensados en el siglo XIX. Sin embargo, una obra fundamental y muy transitada como la de Marx necesita una guía para separar lo auténtico de lo tergiversado y poner en contexto las ideas.Ese es el objetivo que se propone este libro: recorrer los conceptos clave de Marx y mostrar todo lo que tienen para decir sobre lo que hoy nos preocupa, desde la uberización del trabajo hasta el ascenso de los magnates tecnocapitalistas al poder, desde la brutal transferencia de ingresos que se quitan a la clase trabajadora hasta la idea de que el capitalismo es un horizonte infranqueable. En efecto, la teoría de clases de Marx capta los enfrentamientos sociales de nuestros días; su mirada del desarrollo histórico permite pensar un futuro diferente, y su argumento de que las desigualdades sociales no son inevitables, sino producto de relaciones de explotación, se vuelve más actual que nunca. Estas páginas recuperan además la fuerza expresiva de la prosa de Marx, que es parte central (y disfrutable) de su método de pensamiento.Como sostiene Christian Castillo sociólogo, docente universitario, activo militante de izquierda, Marx no fue solamente un crítico del capitalismo. También pensaba que el sistema llevaba en sí el germen de su transformación. Este libro honra a Marx desde esa perspectiva de lucha.

Si definir una identidad nacional es una tarea compleja, siempre expuesta a controversias, ¿qué hacer con una identidad continental como la latinoamericana? Lo cierto es que no hay otra región tan extensa, poblada por tantas naciones, que haya mantenido a lo largo de más de dos siglos la convicción de una identidad colectiva, pese a las paradojas que ella encierra. ¿Cómo explicar que esa creencia en la unidad haya perseverado y atraviese pueblos, dirigencias políticas y élites intelectuales?Este libro, en el que confluyen especialistas excepcionales, no se propone contar cuál es nuestra esencia (¡como si eso fuera posible!), sino producir, a través de las representaciones de la identidad, una cartografía más compleja de la vida intelectual y de las prácticas culturales de América Latina, una región hecha de multiplicidades, diversidad y cambios constantes. Así, aparecen grandes tópicos políticos que para bien o para mal están asociados con América Latina, como el caudillismo y el populismo, pero también tópicos artísticos como el realismo mágico y el barroco, o étnicos, como el mestizaje o lo latinx, esa identidad que se nos atribuye y se reivindica desde los Estados Unidos, o geográficos, como la localización persistente de cierta autenticidad en el mundo rural.Además, se revisan las obras de ensayistas, artistas y científicos sociales que articularon con originalidad el sueño latinoamericano (de Pedro Henríquez Ureña y José Carlos Mariátegui a Celso Furtado y Fernando Henrique Cardoso). Y los grandes proyectos culturales (editoriales, colecciones, revistas) que apostaron por la construcción de redes de traducción y circulación.En busca de América Latina es una obra inspiradora que invita a seguir interrogándonos por la historia del continente y los significados de la integración.

El sueño de vivir sin trabajar no habla de fórmulas mágicas para enriquecerse ni de fantasías de ocio las veinticuatro horas. Mucho antes de Leonardo Cositorto y su Generación Zoe, mucho antes del triunfo de Javier Milei, el sociólogo Daniel Fridman se zambulló en el ámbito de la autoayuda financiera, un género que ganó notoriedad con Padre rico, padre pobre, el best seller de Robert Kiyosaki, y con el juego de mesa Cashflow. En torno a ellos se organizaron seguidores que empezaron a encontrarse en foros virtuales y en seminarios y talleres, para aprender las técnicas básicas de las finanzas y transformarse en inversores. Sin prejuicios ni subestimación, Daniel Fridman participó en esos grupos y vio hasta qué punto están atravesados por el ansia de la autonomía individual y cómo sus prácticas pueden iluminar la sensibilidad libertaria que pasó bajo el radar de la política mainstream.

Siguiendo de cerca sus actividades, el autor explica que para ellos no solo se trata de adquirir destrezas técnicas controlar ingresos y egresos, aprender sobre compra y venta de divisas o sobre inversiones inmobiliarias, sino de moldearse a sí mismos sus emociones y deseos, su capacidad de ejercer autocontrol y correr riesgos como única manera de salir adelante. La meta es dejar de trabajar y vivir de sus inversiones, y para eso deben modificar ese pecado original que es la mentalidad de empleado y asumir que su bienestar solo depende de ellos. Así, Fridman sostiene que el emprendedorismo es visto cada vez más como una condición del yo que pueden poseer tanto el fundador de una gran empresa como un desempleado que vende comida a domicilio o una conductora de Uber.

Este libro es un aporte extraordinario para comprender el neoliberalismo desde abajo, esa zona de inquietudes y aspiraciones que va mucho más allá de la lógica económica.